sexta-feira, 28 de março de 2014

O sacrifício espiritual [1]



A oração é o sacrifício espiritual que aboliu os antigos sacrifícios. Que me importa a abundância de vossos sacrifícios? — diz o Senhor. Estou farto de holocaustos de carneiros e de gordura de animais cevados; do sangue de touros, de cordeiros e de bodes não me agrado. Quem vos pediu estas coisas?[2]
O Evangelho nos ensina o que pede o Senhor: Está chegando a hora, diz ele, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e verdade. Deus é espírito[3], e por isso procura tais adoradores.
Nós somos verdadeiros adoradores e verdadeiros sacerdotes, quando, orando em espírito, oferecemos o sacrifício espiritual da oração, como oferenda digna e agradável a Deus, aquela que ele mesmo pediu e preparou.
Esta oferenda, apresentada de coração sincero, alimentada pela fé, preparada pela verdade, íntegra e inocente, casta e sem mancha, coroada pelo amor, é a que devemos levar ao altar de Deus, acompanhada pelo solene cortejo das boas obras, entre salmos e hinos; ela nos alcançará de Deus tudo o que pedimos.
Que poderia Deus negar à oração que procede do espírito e da verdade, se foi ele mesmo que assim exigiu? Todos nós lemos, ouvimos e acreditamos como são grandes os testemunhos da sua eficácia!
Nos tempos passados, a oração livrava do fogo, das feras e da fome; e, no entanto, ainda não havia recebido de Cristo toda a sua eficácia.
Quanto maior será, portanto, a eficácia da oração cristã! Talvez não faça descer sobre as chamas o orvalho do Anjo, não feche a boca dos leões, não leve a refeição aos camponeses famintos, não impeça milagrosamente o sofrimento; mas vem em auxílio dos que suportam a dor com paciência, aumenta a graça aos que sofrem com fortaleza, para que vejam com os olhos da fé a recompensa do Senhor, reservada aos que sofrem pelo nome de Deus.
Outrora a oração fazia vir as pragas, derrotava os exércitos inimigos, impedia a chuva necessária. Agora, porém, a oração autêntica afasta a ira de Deus, vela pelo bem dos inimigos e roga pelos perseguidores. Será para admirar que faça cair do céu as águas, se conseguiu que de lá descessem as línguas de fogo? Só a oração vence a Deus. Mas Cristo não quis que ela servisse para fazer mal algum; quis antes que toda a eficácia que lhe deu fosse apenas para servir o bem.
Consequentemente, ela não tem outra finalidade senão tirar do caminho da morte as almas dos defuntos, curar os enfermos, libertar os possessos, abrir as portas das prisões, romper os grilhões dos inocentes. Ela perdoa os pecados, afasta as tentações, faz cessar as perseguições, reconforta os de ânimo abatido, enche de alegria os generosos, conduz os peregrinos, acalma as tempestades, detém os ladrões, dá alimento aos pobres, ensina os ricos, levanta os que caíram, sustenta os que vacilam, confirma os que estão de pé.
Oram todos os anjos, ora toda criatura. Oram à sua maneira os animais domésticos e as feras, que dobram os joelhos. Saindo de seus estábulos ou de suas tocas, levantam os olhos para o céu e não abrem a boca em vão, fazendo vibrar o ar com seus gritos. Mesmo as aves quando levantam voo, elevam-se para o céu e, em lugar de mãos, estendem as asas em forma de cruz, dizendo algo semelhante a uma prece.
Que dizer ainda a respeito da oração? O próprio Senhor também orou; a ele honra e poder pelos séculos dos séculos.



[1] Do Tratado sobre a oração, de Tertuliano, presbítero. Quinta-feira da 3ª Semana da Quaresma, 2ª leitura, ano II.
[2] Is 1,11.
[3] Jo 4,23.24.

sexta-feira, 21 de março de 2014

Enfermidade e cura


Foram muitas as curas realizadas por Jesus por ocasião de sua primeira vinda, algumas delas constando dos evangelhos.
Depois de glorificado por sua paixão, morte e ressurreição concedeu à sua Igreja esse mesmo poder de cura. Disso nos dão conta os Atos dos Apóstolos e também as cartas do Novo Testamento.
Ainda hoje é assim: por meio da Igreja Cristo continua curando o seu povo dos muitos males que traz consigo.

Mas há um problema sério: a ação da misericórdia divina não é um feito mágico, não acontece apertando um botão ou estalando-se os dedos.
Se formos examinar os relatos que temos à disposição vamos encontrar — em todos os casos — alguns aspectos que são comuns e que permitem atinar sobre o modo como se realiza a cura desejada.
Em primeiro lugar, é preciso se reconhecer doente. Ter consciência de que se necessita do médico. Afinal, o próprio Jesus afirmou que veio para os doentes e não para os que têm saúde.

Também é preciso reconhecer que essa enfermidade não pode ser curada por ser humano algum, está além do poder meramente humano, acima da ciência e da medicina, ainda que tenha havido muito progresso nesse campo.

Fundamental é acreditar que Jesus tem esse poder, é o único a ter condições de vencer essa enfermidade que se apresenta. Muitas das vezes somente recorremos ao Senhor depois que se esgotaram os meios que temos ao nosso alcance.

E o derradeiro passo: pedir insistentemente a ele que nos dê essa cura, confiando na misericórdia do Senhor. Os documentos de que dispomos nos revelam que o nosso Deus quer ser chamado para vir em nosso auxílio. Não nos violenta impondo-nos algo que não lhe pedimos.

Essa “receita” tem ajudado a muitas pessoas nos mais de dois mil anos do Cristianismo. Algumas delas, inclusive, chegaram à fé como consequência de terem sido curados.

Que tal experimentá-la você também?

Em 31/12/2008


Reflexão para a Missa do Dizimista da Basílica-Santuário de Nossa Senhora de Nazaré correspondente ao 5º Domingo do Tempo Comum, ano B.

quinta-feira, 20 de março de 2014

O verdadeiro temor do Senhor(*)


Feliz és tu se temes o Senhor e trilhas seus caminhos[1]. Todas as vezes que na Escritura se fala do temor do Senhor nunca se fala isoladamente, como se ele bastasse para a perfeição da nossa fé; mas vem sempre acompanhado de muitas outras virtudes que nos ajudam a compreender sua natureza e perfeição. Assim aprendemos desta palavra que disse Salomão no livro dos Provérbios: Se suplicares a inteligência e pedires em voz alta a prudência; se andares à sua procura como ao dinheiro, e te lançares no seu encalço como a um tesouro, então compreenderás o temor do Senhor[2].
Vemos assim quantos degraus é necessário subir para chegar ao temor do Senhor.
Em primeiro lugar devemos suplicar a inteligência, pedir a prudência, procurá-la como ao dinheiro e nos lançarmos ao seu encalço como a um tesouro. Então chegaremos a compreender o temor do Senhor.
Porque o temor, na opinião dos homens, tem outro sentido. É a perturbação que experimenta a fraqueza humana quando receia sofrer o que não quer que lhe aconteça. Esse gênero de temor se manifesta em nós pelo remorso do pecado, pela autoridade do mais poderoso ou a violência do mais forte, por alguma doença, pelo encontro com um animal feroz e pela ameaça de qualquer mal.
Esse temor, por conseguinte, não precisa ser ensinado, porque deriva espontaneamente de nossa fraqueza natural. Não aprendemos o que se deve temer, mas são as próprias coisas temíveis que nos incutem o terror.
Pelo contrário, sobre o temor de Deus assim está escrito: Meus filhos, vinde agora e escutai-me: vou ensinar-vos o temor do Senhor Deus[3]. Portanto, se o temor do Senhor é ensinado, deve-se aprender. Não nasce do nosso receio natural, mas do cumprimento dos mandamentos, das obras de uma vida pura e do conhecimento da verdade.
Para nós, todo o temor do Senhor está contido no amor, e a caridade perfeita expulsa o temor. O nosso amor a Deus leva-nos a seguir os seus conselhos, a cumprir os seus mandamentos e a confiar em suas promessas. Ouçamos o que diz a Escritura: E agora, Israel, o que é que o Senhor teu Deus te pede? Apenas que o temas e andes em seus caminhos; que ames e guardes os mandamentos do Senhor teu Deus, com todo o teu coração e com toda a tua alma, para que sejas feliz[4].
Ora, os caminhos do Senhor são muitos, embora ele próprio seja o Caminho. Pois ele chama-se a si mesmo caminho e mostra a razão porque fala assim: Ninguém vai ao Pai senão por mim[5].
Devemos, portanto, examinar e avaliar muitos caminhos, para encontrarmos, por entre os ensinamentos de muitos, o único caminho certo, o único que nos conduz à vida eterna. Há caminhos na Lei, caminhos nos profetas, caminhos nos evangelhos e nos apóstolos, caminhos nas diversas obras dos mestres. Felizes os que andam por eles, movidos pelo temor do Senhor.


(*) Dos Tratados sobre os Salmos, de Santo Hilário, bispo – quinta-feira da segunda semana da Quaresma – Lecionário Bíblico Bienal.


[1] Sl. 127,1.
[2] Pr 2,3-5.
[3] Sl. 33,12.
[4] Dt 10,12-13.
[5] Jo 14,6.

quarta-feira, 19 de março de 2014

Tempo de combate



O tempo da Quaresma é um caminho que tem uma só finalidade: conduzir-nos à Páscoa. Caminho esse que os antigos seguiram para alcançar a Terra Prometida.

Um caminho que Jesus percorreu por primeiro quando passou quarenta dias no deserto. As tentações que teve representam os esforços do inimigo para fazer com que desistisse do projeto pensado por Deus e se desviasse do trajeto que, sabia ele, era cheio de sofrimento.

São as mesmas propostas que hoje o mundo nos apresenta para que abandonemos o seguimento de Cristo, desistindo de chegar ao Reino. Dinheiro fácil e muito, poder, satisfação pessoal, fama...
O demônio não se cansa de nos oferecer “atalhos”, facilidades de toda ordem para que deixemos de lado o Evangelho e sua radicalidade, fugindo assim da cruz.

Para essa perseguição precisamos estar vigilantes, pois o “capeta”, bastante esperto em seus ataques, apenas se manifesta quando nossa fé vacila — ou quando passamos por uma situação difícil, ou quando tudo parece correr bem.
Procuremos a ajuda de quem tem a fortaleza para que, durante a trajetória, as tentações não nos vençam, e possamos chegar à Páscoa vencedores, como Cristo.
O jejum, a oração e a esmola são armas eficazes para esse combate. Façamos uso delas, que não têm quaisquer contraindicações.







Reflexão para a Missa do Dizimista, da paróquia Nossa Senhora de Nazaré, Belém (PA), março 2014.