O texto abaixo não é meu, é uma transcrição (com alguns ajustes) do que recebi do site do Padre Paulo Ricardo e achei por bem divulgar entre os meus seis ou sete leitores, como esclarecimento que se faz necessário neste tempo nebuloso.
Espero que ajude...
O original pode ser visto em: https://padrepauloricardo.org/blog/igreja-e-comunismo-um-seculo-de-embates?utm_campaign=informativo_out_2018_vii&utm_medium=email&utm_source=RD+Station
Igreja e comunismo: um século de embates
A Igreja Católica nunca se deixou enganar pelas trapaças do socialismo e
do comunismo. Encíclicas atrás de encíclicas denunciaram, desde o princípio, a
falsa ideologia de Marx e Hegel.
Os últimos cem anos, de 1917 a 2017, têm sido como
uma recapitulação do protoevangelho, quando Deus disse à serpente: “Porei inimizade entre ti e a mulher” (Gn
3,15). Trata-se de uma guerra secular que representa o período mais acentuado
desta inimizade. Tudo começou em 1917, com as revelações de Nossa Senhora de
Fátima, de um lado, e a Revolução Russa, que levou à implantação do comunismo
ateu, de outro. Quais seriam as chances de tamanha coincidência?
Ao longo dos últimos cem anos, a forma mais
grotesca que o “corpo místico” do Anticristo já adotou é, sem sombra de dúvida,
o materialismo ateu, incorporado mundo afora por governos socialistas e
comunistas. A serpente tornou-se Leviatã. Antes da Revolução de Outubro, Maria
já advertira, em julho de 1917, que a Rússia espalharia “os seus erros pelo
mundo, provocando guerras e perseguições contra a Igreja”. O resto, como
sabemos, é história.
Este centenário da Revolução de Outubro é uma
grande oportunidade para trazer à memória o “
horrendo flagelo” — como lhe chamou Pio XI
— que vergastou o mundo através das perversas armadilhas do socialismo e do
comunismo. Isto é particularmente importante na medida em que as elites
culturais do Ocidente e seus simpatizantes vêm há tempos forcejando por
minimizar os males do marxismo, como parece ser a intenção do jornal
The New York Times, com sua “série de
apaixonadas e saudosas recordações dos bons e velhos tempos do comunismo do
século passado”
.
Talvez seja mesmo chegada a hora de passar em
revista esses tempos felizes do “século vermelho” com uma relaxante leitura de
O Livro Negro do Comunismo ou
O Arquipélago Gulag, de Solzhenitsyn. Mas, afinal, o que poderia ser mais
enriquecedor do que dedicar um tempo a ler sobre o Grande Salto Adiante e a
Revolução Cultural de Mao Tsé-Tung? Melhor ainda: que tal estourar um saco de
pipocas e assistir a
Os gritos do silêncio,
um filme para divertir toda a família?
Alguns, porém, talvez se perguntem: “E quanto ao
socialismo do século XXI?” Ora, basta dar uma rápida olhada nas notícias que
chegam da Venezuela. Há não muito tempo, a Venezuela era um país próspero,
abundante em petróleo; numa palavra, um milagre socialista! Mas agora, após
dezoito anos de marxismo, entre Chávez e Maduro, o país não passa de um inferno
socialista. Muitos ali têm passado fome — uma especialidade comunista —, não
lhes sobrando outra alternativa senão roubar ou comer animais de zoológico,
prática na qual parecem ter especial predileção por carne de búfalo e
porco-do-mato.
Isso, infelizmente, não é incomum às experiências
socialistas; antes, pelo contrário, constitui a regra geral. A alimentação
venezuelana, contudo, deve ainda assim ser mais agradável que a dieta à base de
mato e casca imposta aos reclusos na prisão estatal da Coreia do Norte. Os
fatos históricos revelam que os demagogos comunistas foram responsáveis pela
morte de 140 milhões de pessoas
,
desde Lênin até Stalin, passando por Mao Tsé-Tung, Pol Pot, Kim Jong-un,
Chávez, Che Guevara, Fidel Castro… e a lista poderia ir-se alongando. Lênin
disse, no final das contas, que é preciso quebrar uns tantos ovos para fazer
uma omelete: 140 milhões de ovos quebrados; eis aí uma omelete gigante!
A Igreja, por sua vez, nunca se deixou enganar
pelas trapaças do socialismo e do comunismo. Encíclicas atrás de encíclicas
denunciaram, desde o princípio, a falsa ideologia de Marx e Hegel. De fato, o
Catecismo o afirma claramente: “A Igreja
rejeitou as ideologias totalitárias e atéias, associadas, nos tempos modernos,
ao ‘comunismo’ ou ao ‘socialismo’” (n. 2425). O Catecismo, porém, é curto e
sucinto, ao passo que as encíclicas papais são ricas em detalhes e categóricas
em suas condenações.
Em 1846, o Papa Pio IX promulgou a encíclica “Qui
Pluribus”, sobre fé e religião, na qual já combatia vigorosamente as
ideias de Marx, que em 1848 publicaria O
Manifesto Comunista. Pio IX ali se referia à “nefanda doutrina do comunismo, contrária ao direito natural, que, uma
vez admitida, lança por terra os direitos de todos, a propriedade e até mesmo a
sociedade humana”. Ele advertia contra “as
mais perversas criações de homens que, trajados por fora com peles de ovelha,
por dentro não passam de lobos rapaces”.
Em 1878, o Papa Leão XIII escrevia sobre os males
do socialismo na encíclica “Quod Apostolici
Muneris”. O Pontífice começa a carta referindo-se à “praga mortífera que se tem difundido no seio
mesmo da sociedade humana, conduzindo-a ao abismo da destruição”. Leão XIII
aponta em seguida que “as facções dos
que, sob diversas e quase bárbaras designações, chamam-se socialistas,
comunistas ou niilistas, espalhados ao redor do mundo e unidos pelos laços
estreitíssimos de uma perversa confederação, já não se põem ao abrigo da sombra
de reuniões secretas; senão que, marchando aberta e confiadamente à luz do dia,
ousam levar a cabo o que há muito tempo vêm maquinando: a derrocada de toda a
sociedade civil”.
A encíclica também chamava a atenção para o projeto
socialista de destruição do matrimônio e da família. Para os socialistas, com
efeito, não pode haver maior fidelidade, nem mesmo a Deus e à família, do que a
obediência ao Estado todo-poderoso. Leão XIII afirmava ainda que “os fundamentos da sociedade repousam, antes
de tudo, sobre a união indissolúvel entre os esposos, conforme as exigências da
lei natural”. E no entanto “as
doutrinas socialistas aspiram por dissolver quase por completo os elos desta
união”.
Treze anos depois, em 1891, Leão XIII voltou a
escrever outra encíclica, “Rerum Novarum”, a respeito do trabalho, do
capital e da classe operária. Trata-se do texto fundamental da doutrina social católica nos tempos modernos. Dizia o Pontífice: “Os socialistas, para curar este mal,
instigam nos pobres o ódio invejoso contra os que possuem e pretendem que toda
a propriedade de bens particulares deve ser suprimida”. Isto, declarou a
Igreja, “é sumamente injusto” e “o remédio proposto está em oposição
flagrante com a justiça, porque a propriedade particular e pessoal é, para o
homem, de direito natural”.
O socialismo ergue-se sobre as bases da cobiça, ou
seja, uma transgressão do nono e décimo Mandamentos. Eis o que diz a “Rerum Novarum”: “A autoridade das leis divinas vem pôr [...] o seu selo, proibindo, sob pena gravíssima, até mesmo o desejo do que
pertence aos outros”. O socialismo se baseia, além disso, na falsa ideia da
luta de classes. Também para dissipar este erro Leão XIII levantou a voz: “O erro capital na questão presente é crer
que as duas classes são inimigas natas uma da outra, como se a natureza tivesse
armado os ricos e os pobres para se combaterem mutuamente num duelo obstinado.
Isto é uma aberração tal que é necessário colocar a verdade numa doutrina
contrariamente oposta”.
Como já o fizera em encíclicas anteriores, Leão
XIII insiste em defender contra as investidas socialistas as instituições
familiar e matrimonial: “À família
[...] será forçosamente necessário
atribuir certos direitos e certos deveres absolutamente independentes do Estado”.
“Querer, pois, que o poder civil invada
arbitrariamente o santuário da família é um erro grave e funesto.”
Em 1931, o Papa Pio XI divulgou a carta “Quadragesimo Anno”, por ocasião do 40.ª
aniversário da encíclica “Rerum Novarum”,
à qual chamou a “Carta Magna” da doutrina social católica. Pio XI afirma sem
rodeios: “Declaramos: o socialismo quer se
considere como doutrina, quer como fato histórico, ou como ‘ação’ [...] não pode conciliar-se com a doutrina
católica”. O Pontífice foi ainda mais longe, ao dizer: “Se este erro, como todos os mais, encerra
algo de verdade [...], funda-se
contudo numa concepção própria da sociedade humana diametralmente oposta à
verdadeira doutrina católica. ‘Socialismo religioso’ e ‘socialismo católico’
são termos contraditórios: ninguém pode ser ao mesmo tempo bom católico e
verdadeiro socialista”.
Mas o que pensar do socialismo mitigado? Também
este o fustigou o Papa de forma bastante sucinta: “Citamos novamente a juízo o comunismo e o socialismo, e vimos o quanto
as suas formas, ainda as mais mitigadas, se desviam dos ditames do Evangelho”.
Reiterá-lo-ia anos depois o Papa João XXIII, em sua encíclica “Mater et Magistra”, de 1961: “Entre comunismo e cristianismo, o Pontífice
[Pio XI] declara novamente que a oposição é radical, e acrescenta que não se
pode admitir de maneira alguma que os católicos adiram ao socialismo moderado”.
E, para ser justo, Pio XI repreendeu também o “individualismo” e o capitalismo extremos
por não respeitarem a dignidade humana do trabalhador, cuja atividade não pode
ser vendida como um “um simples gênero
comercial”. O Pontífice apontava ainda que o remédio mais necessário
consiste, não na reação violenta dos socialistas em ordem ao desmantelamento do
livre mercado, mas, antes de tudo, na “reforma
dos costumes”. De fato, a postura da Igreja frente a esses problemas sempre
foi ponderada, resguardando os direitos tanto do empregado quanto do
empregador, mediante uma volta à caridade cristã e ao zelo pelo bem do próximo.
Sua crítica mais dura, no entanto, reservou-a Pio
XI à “peste comunista”, cujas ações e
intenções são desmascaradas nos seguintes termos: “guerra de classes sem tréguas nem quartel e completa destruição da
propriedade particular”; “a tudo se
atreve, nada respeita; uma vez no poder, é incrível e espantoso quão bárbaro e
desumano se mostra”; “aí estão a
atestá-lo as mortandades e ruínas”; “ódio
declarado contra a Santa Igreja e contra o mesmo Deus”; “a impiedade e iniquidade do comunismo”;
“doutrinas que porão a sociedade a ferro
e fogo”; “abre caminho à subversão e
ruína completa da sociedade.”
Mas o Papa não parou por aí. Em 1937, veio a lume
outra de suas encíclicas, a “Divini
Redemptoris”, a respeito do comunismo ateu. O Pontífice não poupou
palavras. Exortou a que “os fiéis não se
deixem enganar! O comunismo é intrinsecamente perverso e não se pode admitir em
campo nenhum a colaboração com ele, da parte de quem quer que deseje salvar a
civilização cristã”. É um “sistema
cheio de erros e sofismas”. A encíclica tinha em mente o “perigo ameaçador” do “comunismo, denominado bolchevista e ateu,
que se propõe como fim peculiar revolucionar radicalmente a ordem social e
subverter os próprios fundamentos da civilização cristã.”
O comunismo é particularmente nocivo, já que “priva a pessoa humana da sua dignidade”.
“Os direitos naturais [...] são negados ao [...] indivíduo para serem atribuídos à
coletividade”. E é precisamente por isso que “qualquer direito de propriedade privada [...] tem de ser radicalmente destruído”. É a coletividade que legisla em
matérias de matrimônio e família. “O
matrimônio e a família são apenas uma instituição civil e artificial”,
dependente “da vontade dos indivíduos ou
da coletividade”. É o ressurgimento das “cartas de divórcio”. A difusão do comunismo foi possível graças à
propaganda diabólica dos “filhos das
trevas” e à “conspiração do silêncio”
orquestrada pela imprensa não-católica, silêncio devido em parte às “diversas forças ocultas que já há muito
porfiam por destruir a ordem social cristã”. Isso soa familiar.
Em 1991, o Papa João Paulo II publicou a “Centesimus Annus”, em comemoração ao
centenário da “Rerum Novarum”.
Esta nova encíclica reafirmava o ensinamento segundo o qual a raiz do
totalitarismo moderno encontra-se na negação da dignidade transcendental da
pessoa humana. O socialismo “considera cada homem simplesmente como um elemento
e uma molécula do organismo social, de tal modo que o bem do indivíduo aparece
totalmente subordinado ao funcionamento do mecanismo econômico-social”. “Luta de classes em sentido marxista e
militarismo têm, portanto, a mesma raiz: o ateísmo e o desprezo da pessoa
humana, que fazem prevalecer o princípio da força sobre o da razão e do direito”.
Como sabiamente notou Fulton Sheen, “o
comunismo pretende estabelecer o impossível: uma irmandade entre os homens
prescindindo da paternidade divina”.
George Orwell conhecia bem o engodo socialista,
adaptando-lhe o mantra em sua obra A
Revolução dos Bichos: “Todos os
animais são iguais”, e, no entanto, como dirá o porco a certa altura da
história, “alguns animais são mais iguais
do que outros”. A sua verdadeira face, uma hora ou outra, acaba sendo
descoberta. É o “duplipensar” do
Partido. E como são estranhamente atuais o “pensar
criminoso” e a “patrulha ideológica”
de 1984 no ambiente politicamente correto que se respira nas universidades
norte-americanas e em tantos governos europeus! O Muro de Berlim veio abaixo e
a União Soviética dissolveu-se, mas o marxismo cultural está forte como nunca.
As vanguardas progressistas da esquerda são os
herdeiros ideológicos do socialismo e do comunismo do século XX. Eles fazem
avançar a revolução ao adotarem os “erros
da Rússia” e atacarem a propriedade privada, o livre mercado, a liberdade
individual e a livre expressão, o casamento e a família tradicionais, a
liberdade de consciência e a liberdade de culto. Talvez não haja agora mesmo um
“império do mal”, um único Estado
totalitário; o que há, isso sim, é um totalitarismo das inteligências, a
pressão imperiosa exercida pelos media, pela educação, pelos governos e
sistemas judiciais. O Big Brother continua à espreita.
Mas ainda há esperança. A Igreja triunfou, sim, do
comunismo ateu, e Cristo garantiu-nos que as portas do inferno não hão de
prevalecer contra ela. Nos sombrios idos de 1917, em meio à Primeira Guerra
Mundial e à difusão dos males do comunismo ateu, a Virgem Maria prometeu: “No fim, o meu Imaculado Coração triunfará”.
Sim, o Leviatã continua furioso e com o chicote em mãos; sua cabeça, porém, já
foi esmagada.
